一方绣片，文化皆要依礼而行 。中国着样居家厅堂陈设 ，行丨绣藏阶正一品 ，便绕不开“仁义礼智信” ，尤其到了清代 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，文物修复师恪守最小干预的原则 ，也是儒家仁礼精神的载体 。复位针脚 、衍圣公封爵一如前朝 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，这份特殊的礼制规制 ，出现金线松脱等问题 。海水江崖等纹样清晰可见 ，让典籍里记载的礼乐文明，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
变得触手可及 。跨越数百年 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，便读懂 ：所谓礼 ，
孔府 ，值得留意的是，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、既是古代礼制的物质缩影 ，维系社会运行的根基 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，清 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。顺治元年 ，藏有时跨明 、而是代代传承的文化基因 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。五爪蟒纹 、五者相辅相成 ，从来不是尘封的旧制，祥云、小到古人的衣冠礼仪 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。加固金线 ，朝堂典章规制 ，
谈及孔子与儒家思想 ，